Au moyen de paroles, de gestes et d’objets, la liturgie donne de communier au Mystère. Elle est au service de l’expérience croyante. C’est un service pour reprendre sa définition technique. Mais encore faut-il apprendre à goûter tout ce qu’elle a à offrir, à l’entendre, à voir, à la laisser nous toucher. La Semaine Sainte est par excellence un temps fort de vie liturgique. Cet article en propose une relecture.
La foi, c’est quoi ? C’est m’ouvrir à la force de Dieu qui m’habite. C’est donner le feu vert à sa puissance qui est en moi.
En Jésus-Christ, Dieu révèle son amour unique pour chacun d’entre nous. Savoir que je suis porté par un amour créateur, fidèle et inébranlable change absolument tout. Savoir que je suis irremplaçable et important aux yeux de Dieu donne sens à ma vie.
Croire en Dieu et croire en soi vont ensemble. Dieu donne à chacun tout ce qu’il lui faut pour jouer le rôle qui est le sien, pour apporter la contribution qui est la sienne.
Si l’un des plus grands problèmes de notre monde aujourd’hui est la perte de sens, une foi qui ne donne pas sens à ma vie, au monde, à l’histoire, n’est qu’un ornement inutile.
Les certitudes de foi ne sont pas d’ordre rationnel ou philosophique, encore moins d’ordre mathématique ou scientifique. Elles sont, comme le souligne Henri Boulad, d’ordre existentiel et ne parlent qu’au « cœur qui voit la sagesse ».
Étonnamment, comme l’affirme Rémi Brague, le Dieu des chrétiens ne demande rien, il ne fait que donner la vie. Est-ce à dire que Dieu n’a aucune attente à l’endroit de l’être humain? Bien au contraire : Dieu attend de l’être humain qu’il accepte ce qu’il lui donne, que l’être humain laisse opérer en lui le don de la vie éternelle.
2e article d’une série de 4 qui vous présente quelques morceaux choisis tirés d’un excellent ouvrage intitulé « Jésus de Nazareth qui es-tu? » que nous vous conseillons grandement.
Neuvième d’une série de douze articles qui constituent l’essentiel de l’essentiel de la foi chrétienne catholique, à partir de la présentation de François Varillon, jésuite. En tout, Dieu a l’initiative. Dieu le premier se donne à l’homme pour que l’homme se donne à lui et qu’ainsi Dieu l’accueille.
L’acte catéchétique se joue dans un univers relationnel. Mais prend-on suffisamment en compte qu’il suppose un rapport de réciprocité? Les réflexions de la théologienne américaine Rita Ferrone ouvrent sur des perspectives rejoignant à la fois l’expérience de l’annonce et de la réception, tout autant que celle de la communauté.
