« Je suis le pain vivant descendu du ciel. Qui mangera ce pain vivra à jamais » (Jn 6,51). En effet, c’est de vie en abondance dès cette vie dont il est question. C’est ce que Jésus a accompli pour nous : il a donné sa vie pour que nous vivions en plénitude.
Les traits distinctifs du Dieu des chrétiens à la lumière de la vie de Jésus et de celle des premiers chrétiens.
La foi en la Très Sainte Trinité est ce qui caractérise essentiellement le christianisme et qui fait de lui une réponse très profonde aux interrogations de notre intelligence et aux aspirations de notre cœur.
Dieu Amour, Dieu Famille, Dieu Communion, apprends-nous à reproduire dans nos familles ce que tu vis depuis toujours dans le cercle de ton intimité divine.
À chaque fois que nous accueillons un proche dans le besoin (souvent besoin d’attention, d’appréciation et d’écoute) c’est Dieu en lui que nous accueillons. Mais c’est aussi par le fait même Dieu en nous qui diffuse ainsi l’Amour dont vit la Trinité divine.
Croire à la Trinité, c’est accueillir cette révélation que l’Amour divin est éternel, qu’Il est déjà à l’œuvre au sein même de Dieu, que c’est le même Amour dont nous sommes comblé(e)s depuis toujours, bien avant que nous soyons conçu(e)s dans le sein de notre mère.
La Trinité est le premier dogme de l’Église, et pourtant le moins souvent évoqué. C’est là un grand paradoxe. Pourtant ce mystère est le plus grand et contient tous les autres.
En Jésus-Christ, la toute-puissance de Dieu prend donc un tout autre Visage, soit celui de la « force d’aimer » (Martin Luther King)
Voici le deuxième d’une série de cinq articles consacrés à la prière. En se référant à quelques formes de prière plus familières, l’auteur en cerne les contours et en précise les caractéristiques les plus importantes comme ses principaux fondements bibliques.
Si Jésus-Christ est une illusion, si le christianisme est une mystification, si Dieu n’est pas venu chez nous, s’il n’est pas descendu de son ciel, s’il n’a pas fait la démarche folle, incroyable, inouïe, impossible de l’Incarnation (…)
