La catéchèse symbolique pour tous les âges

Voici un document (PDF 1.85 Mo) pour nous aider à vivre des moments de méditation et de prière personnelle ou à mettre en place des rencontres de catéchèse symbolique.

Veuillez noter que ce document est disponible sous la forme d’un imprimé à www.jurapastoral.ch/jura-pastoral/Thematique/Langage-symbolique/Commande-de-la-brochure.html. Des frais minimes s’appliquent.

Voici le sommaire de ce document :

• Introduction
• Découverte de la création par les 5 sens
• La création nous « parle » de notre vie, de la Vie
• La Parole habite tout l’être
• Création et bible, une seule et même source : la Parole
• Célébrer, méditer, vivre la Parole
• Mystagogie
• Toute la démarche de la catéchèse symbolique converge par étape vers la liturgie
• Une forme de catéchèse adaptée à notre temps
• Points d’attention
• Consignes pour l’animation d’une rencontre de catéchèse symbolique
• Témoignages de catéchistes
• Boîte à outils
• Bibliographie

De plus, sur le site internet www.catechesesymbolique.ch vous trouverez des ressources additionnelles permettant de créer des rencontres et parcours : symboles, textes bibliques, processus de symbolisation, chants, contes, etc. (cf. www.jurapastoral.ch/jura-pastoral/Thematique/Langage-symbolique/Telechargement.html).

Étapes de la catéchèse symbolique

Ces étapes sont présentées sous la forme d’un disque mobile destiné aux catéchètes. Il suffit de faire glisser les disques l’un sur l’autre pour découvrir les étapes et la démarche de la catéchèse symbolique.

Catéchiser consiste à faire résonner la Parole de Dieu dans l’oreille de l’auditeur pour susciter de sa part une réponse.

Toute catéchèse est intimement liée à la Parole de Dieu qui se révèle au cœur de l’histoire de chaque personne.

La catéchèse symbolique part de la création, première œuvre de la Parole, pour ensuite la laisser nous habiter selon le parcours suivant :

• Découverte de la création par les 5 sens
  Les participants disent ce qu’ils voient, sentent, touchent, entendent, goûtent
  À partir de l’expérience des cinq sens, chaque personne, quel que soit son âge, peut vivre et découvrir les merveilles de la création et la Parole qu’elle révèle.
• La création nous « parle » de notre vie, de la Vie
  Les participants disent à quelle expérience de leur vie quotidienne leurs observations font référence.
  Établir le lien entre la découverte du symbole par les 5 sens et les expériences vécues pour les laisser nous interpeller sur le sens de la vie. Quand les symboles révèlent la vie !
• La Parole habite tout l’être
  Les participants s’approprient le symbole grâce au processus de symbolisation, bricolage, danse, art …
  Le processus de symbolisation permet de s’approprier le symbole d’une multitude de manières (art, musique, pèlerinage, jeu, mime, création, bricolage, expression corporelle, récit).
• Création et Bible, une seule même source, la Parole
  Les participants se mettent à l’écoute d’un passage biblique en lien avec le symbole.
  Laisser la Parole de Dieu éclairer les expériences et les interpellations nées de l’observation du symbole.
  Tout est créé par la Parole. Le Christ est le Verbe fait chair, le chemin, la vérité et la vie. La sagesse nous invite alors à découvrir chaque créature comme un symbole. Autrement dit, une réalité qui nous unit au Créateur et nous révèle le mystère de la vie.
• Célébrer, méditer, vivre la Parole
  Les participants vivent un temps de prière qui met en valeur le symbole et le texte biblique.
  Accueillir la Parole au plus profond de soi-même.
• Mystagogie
  Les participants relisent le vécu célébré avec les yeux de la foi.
  « Nous sommes plus initiés par les sacrements qu’aux sacrements », disaient les pères de l’Église.
  En relisant avec les yeux de la foi ce qu’il a vécu dans une célébration, chacun peut devenir témoin de ce que Dieu a fait en lui.

Une forme de catéchèse adaptée à notre temps

La démarche symbolique :

• est accessible à tous.
• convient à tous les âges.
• convient pour des rassemblements communautaires.
• peut être vécue en petits groupes.
• peut préparer le passage d’une catéchèse par tranches d’âges à une catéchèse intergénérationnelle.
• est en lien avec l’expérience quotidienne.
• enrichit toute la personne en développant son savoir-être, son savoir-faire et son savoir.
• est incarnée et réaliste.
• permet à la Parole de résonner bien au-delà de la rencontre de catéchèse.
• permet le passage d’un enseignement par quelques-uns à un enrichissement mutuel et permanent.
• répond à un signe des temps : la sauvegarde de la création.
• est ancrée dans le réel.
• accorde une importance primordiale au témoignage.
• éveille à la contemplation de la création et à la prière.
• ouvre à la dimension œcuménique et interreligieuse.
• utilise des moyens matériels simples.

Une catéchèse dans la foulée d’une encyclique du pape François

Voici quelques citations tirées de la lettre encyclique LAUDATO SI’ du Saint-Père François sur la sauvegarde de la maison commune qui confirment la démarche de la catéchèse symbolique :

• Tiré du n^o 69
  « Chaque créature possède sa bonté et sa perfection propres […] Les différentes créatures, voulues en leur être propre, reflètent, chacune à sa façon, un rayon de la sagesse et de la bonté infinies de Dieu. C’est pour cela que l’homme doit respecter la bonté propre de chaque créature pour éviter un usage désordonné des choses ».
• Tiré du n^o 70
  La négligence dans la charge de cultiver et de garder une relation adéquate avec le voisin, envers lequel j’ai le devoir d’attention et de protection, détruit ma relation intérieure avec moi- même, avec les autres, avec Dieu et avec la terre. Quand toutes ces relations sont négligées, quand la justice n’habite plus la terre, la Bible nous dit que toute la vie est en danger. C’est ce que nous enseigne le récit sur Noé, quand Dieu menace d’exterminer l’humanité en raison de son incapacité constante à vivre à la hauteur des exigences de justice et de paix : « La fin de toute chair est arrivée, je l’ai décidé, car la terre est pleine de violence à cause des hommes » (Gn 6,13). Dans ces récits si anciens, emprunts de profond symbolisme, une conviction actuelle était déjà présente : tout est lié, et la protection authentique de notre propre vie comme de nos relations avec la nature est inséparable de la fraternité, de la justice ainsi que de la fidélité aux autres.
• Tiré du n^o 80
  Il est présent au plus intime de toute chose, sans conditionner l’autonomie de sa créature, et cela aussi donne lieu à l’autonomie légitime des réalités terrestres. Cette présence divine, qui assure la permanence et le développement de tout être, « est la continuation de l’action créatrice ». L’Esprit de Dieu a rempli l’univers de potentialités qui permettent que, du sein même des choses, quelque chose de nouveau puisse surgir : « La nature n’est rien d’autre que la connaissance d’un certain art, concrètement l’art divin inscrit dans les choses, et par lequel les choses elles-mêmes se meuvent vers une fin déterminée.
• Tiré du n^o 84
  Quand nous insistons pour dire que l’être humain est image de Dieu, cela ne doit pas nous porter à oublier que chaque créature a une fonction et qu’aucune n’est superflue. Tout l’univers matériel est un langage de l’amour de Dieu, de sa tendresse démesurée envers nous. Le sol, l’eau, les montagnes, tout est caresse de Dieu. L’histoire de l’amitié de chacun avec Dieu se déroule toujours dans un espace géographique qui se transforme en un signe éminemment personnel, et chacun de nous a en mémoire des lieux dont le souvenir lui fait beaucoup de bien. Celui qui a grandi dans les montagnes, ou qui, enfant, s’asseyait pour boire l’eau au ruisseau, ou qui jouait sur une place de son quartier, quand il retourne sur ces lieux se sent appelé à retrouver sa propre identité.
• Tiré du n^o 85
  Dieu a écrit un beau livre « dont les lettres sont représentées par la multitude des créatures présentes dans l’univers ». (…) « Entendre chaque créature chanter l’hymne de son existence, c’est vivre joyeusement dans l’amour de Dieu et dans l’espérance ». Cette contemplation de la création nous permet de découvrir à travers chaque chose un enseignement que Dieu veut nous transmettre, parce que « pour le croyant contempler la création c’est aussi écouter un message, entendre une voix paradoxale et silencieuse ». Nous pouvons affirmer qu’« à côté de la révélation proprement dite, qui est contenue dans les Saintes Écritures, il y a donc une manifestation divine dans le soleil qui resplendit comme dans la nuit qui tombe ». En faisant attention à cette manifestation, l’être humain apprend à se reconnaître lui-même dans la relation avec les autres créatures : « Je m’exprime en exprimant le monde; j’explore ma propre sacralité en déchiffrant celle du monde ».
• Tiré du n^o 97
  Le Seigneur pouvait inviter les autres à être attentifs à la beauté qu’il y a dans le monde, parce qu’il était lui-même en contact permanent avec la nature et y prêtait une attention pleine d’affection et de stupéfaction. Quand il parcourait chaque coin de sa terre, il s’arrêtait pour contempler la beauté semée par son Père, et il invitait ses disciples à reconnaître dans les choses un message divin : « Levez les yeux et regardez les champs, ils sont blancs pour la moisson » (Jn 4,35) « Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais quand il a poussé, c’est la plus grande des plantes potagères, qui devient même un arbre » (Mt 13,31-32).